修练道心中魔大法有三个条件，首先是种魔者和炉鼎，但是种魔者吸取鼎炉功力的过程是非自愿的，而且往往不是一蹴而就的，而是需要时间慢慢培育的，所以其中还需要一个媒介，那就是魔媒。
《覆雨翻云》原著庞斑的例子中，种魔者是庞斑，炉鼎是风行烈而魔煤就是靳冰云。庞斑通过靳冰云将魔种施加给风行烈，并用他们交-合时产生的力量来培育魔种，同时因为庞斑心爱着靳冰云，而这个过程中庞斑承受强烈的妒火，可又因为培育种子的过程关系到两个人的元神联系，元神这种虚无缥缈的东西极之凶险，稍有不慎便功毁人亡，所以庞斑又必须保持清醒的理智，不能被妒火控制，因此庞斑的心境在这个过程中得到了考验。
而韩柏的例子中，种魔者是赤尊信，鼎炉是韩柏，而因为韩柏的例子赤尊信有心成就魔韩柏，在这种自愿的情况下，传功过程需要的时间也不多，所以这个例子并不需要魔媒。
至于向雨田的方法却比这两种更加诡异，因为向雨田一人同时担任种魔者和鼎炉的角色，至于魔媒则是邪帝舍利。
韩星猜测向雨田的修练方法应该是，首先在第一阶段将自己一身魔功舍弃，或者是直接散去，又是或者注入邪帝舍利之内，然后自己再改修道家功法（圣极宗这么多年经营，会收藏道家功法一点也不奇怪，就算真的没有，向雨田要抢也不是什么问题），这个过程跟庞斑的由魔入道不同，应该叫做弃魔入道。
庞斑的由魔入道虽然是将魔种转化成道胎，但他的道胎依然拥有魔种的特性，更准确来说应该是道魔合流，而向雨田的第一阶段是要彻底抛弃魔功，转修道家功法，修练最纯正的道胎，这是弃魔入道。
等到向雨田的道胎大成，然后再凭借他在邪帝舍利的感应，将之前注入邪帝舍利内的魔种重先吸回体内，像韩柏一样由道入魔。只不过，因为这两个过程的让向雨田经历两次完全不同修练过程的关系，向雨田恐怕在最后对道和魔都有极深的理解，他由道入魔后，应该很快就能像庞斑那样由魔入道，乃至最后道魔合流，成就天人之境。
所以说向雨田同时身兼魔者和鼎炉的角色，因为道心中魔大法的道胎也好，魔种也好，均是他自己一人修练出来的。事实上，向雨田甚至不需要邪帝舍利内的精元也可以练成道心中魔大法，只需要有邪帝舍利作为媒介就可以。
虽然这种方法比传统的道心中魔大法，缺小了吸收一个人的三魂七魄散离释放出的庞大能量，但那魔种和道胎的能量也足够让向雨田超凡入圣了。《覆雨翻云》原著中，庞斑最后不也没有吸收得到风行烈的死亡时三魂七魄散离释放出的庞大能量，可他还不是依靠自己
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