但是，它的意志并不是统一的。我想，你也察觉到这一点了吧，高川，如果你真的继承了之前的你所拥有的资讯。就一定清楚，它的人格性质，就如同它的病毒性质一样，不断地分裂。分裂，分裂――到底有多少个它，没有人可以说清楚，虽然有无数个它，但每一个它之间，在具备个性的同时，也拥有共性。它对你的偏向，只是共性中的一种。”

　　没错，即便没有过去的高川留下的资讯，在和“江”、“近江”和“右江”的接触中，我也已经隐约察觉到了，既然在末日幻境中的映射体拥有不同的个性，甚至于这种个性差异，与一直被视为正体的，于“现实”层面作为病毒存在的那个“江”截然不同。那么，也许可以认为，无论是“现实”层面的“江”，还是末日幻境中的“近江”和“右江”，都只是真正的“江”的一个侧面，一个片段而已。

　　无论是“现实”层面，以病毒本体意志体现的“江”，还是比较人性化的映射体“近江”，亦或者，介于两者之间的“右江”，都无法单一代表“整体的江”。完全意义上的整体的“江”比想象中更加复杂，让人如瞎子摸象，雾里看花，完全无法进行一个形象化的测定。甚至于，是不是有这么一个完全意义上的整体“江”都无法肯定，虽然，从目前为止遭遇的情况来看，这些不同侧面和片段的“江”是拥有一定共性的，但也无法否定，会有那么一些不依循这种表面上的共性的“江”存在。

　　换句话来说，虽然至今为止的“江”之意志都偏向“高川”，就连以病毒本体意志出现，在某种程度上，可以视为正体的“江”也是如此。但是，却不能肯定，所有的“江”都是偏向“高川”的。艾鲁卡要说的就是这一点吗？

　　我沉默着，等待艾鲁卡的解释。

　　“也许，你在想，就连病毒本体意志的它，也是偏向你的。”艾鲁卡宛如看穿了我的心思般，冷笑着：“很可惜，这就是你犯下的最大的错误。病毒就是病毒，它遵循的，永远都是病毒的本能。其他人性化的它，或许会因为人性化的缘故，对你有所偏袒，但是，病毒的它即便展现出一定的意识性，这种意识性也是极为机械的，顽固的，其代表的病毒特性，用人格来形容，其实是不完全正确的。高川，你学过心理学，应该知道人格结构吧？在弗洛伊德的心理动力论中，有提出过，精神的三大部分概念。”

　　他的提醒，让我心中一沉。我想，我知道他到底想说些什么了。

　　“本我，自我，超我。”我回想着关于这三个名词的意义。

　　本我是潜意识形态下的思想，是与生俱来的人格结构基础，也是日后发展出自我和超我的基础，同时，也被视为“完全潜意识

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